Впервые фраза была опубликована в романе Юлиуса Фучика — «Репортаж с петлей на шее» (1942—1943) за который автор был удостоен Международной премии Мира. Но «крылатой» фраза стала лишь после публикации в романе Бруно Ясенского «Заговор равнодушных» в 1956 году.
Авторство этой цитаты приписывают не одному десятку авторов, в том числе Юлиус Фучек, Бруно Ясенский, Роберт Эберхардт1. Ричард Эберхардт2, Антуан де Сент—Экзюпери, Евгений Шварц, Назым Хикмет и многие другие. Но, в письменных источниках эта цитата встречается только у первых двух авторов — Юлиус Фучик

и
Бруно Ясенский
.

Юлиус Фучик

Юлиус Фучик
(Чеш. Julius Fucik; Иногда Можно Встретить Написание Юлиус Футчик) (1903 — 1943) — чехословацкий журналист, литературный и театральный критик, публицист, активист чехословацкой компартии. В апреле 1942 года Юлиус был арестован гестапо. Находясь в пражской тюрьме Панкрац, он написал самую свою известную книгу «Репортаж с петлёй на шее», в которой появилась знаменитая строчка, ставшая впоследствии цитатой:

«Не бойтесь врагов — они могут только убить; не бойтесь друзей — они могут только предать; бойтесь людей равнодушных — именно с их молчаливого согласия происходят все самые ужасные преступления на свете.

… Люди, я любил вас. Будьте бдительны!»
— Юлиус Фучек, роман «Репортаж с петлей на шее» (1942—1943)
Летом 1943 года Фучик был переведен в концлагерь в Германии, подвергнут пыткам, а затем по решению берлинского суда приговорен к казни. Казнённый 8 сентября 1943 года Юлиус Фучик за эту книгу посмертно, в 1950 году, был удостоен Международной премии Мира.

Этот «репортаж» стал последним для журналиста Юлиуса Фучика, и день его казни с 1958 года отмечается как Международный день солидарности журналистов.

Это самое известное произведение чешской литературы — к 1992 году книга была издана более 300 раз, будучи переведена более чем на 90 языков мира — большее число языков, чем знаменитые «Похождения бравого солдата Швейка» Ярослава Гашека, переведённые к 2015 году на 58 языков.

Бойся равнодушных ! Это с их молчаливого согласия совершается все зло на земле !

Не бойтесь врагов -они могут только убить; не бойтесь друзей — они могут только предать; бойтесь людей равнодушных — именно с их молчаливого согласия происходят все самые ужасные преступления на свете.

Юлиус Фучик

Бойся равнодушных ! Это с их молчаливого согласия совершается все зло на земле !

Юлиус Фучик

Чехословацкий журналист, литературный и театральный критик, публицист, антифашист, активист чехословацкой компартии. Находясь в фашистских застенках, написал книгу «Репортаж с петлёй на шее». Родился: 23 февраля 1903 г., Прага, Австро-Венгрия Умер: 8 сентября 1943 г. (40 лет), Музей тюрьмы Плётцензее Дети: Вера, Либа

Смотреть на людей со сломанной совестью еще страшнее, чем на избитых.

• Бойся равнодушных! Это с их молчаливого согласия совершается все зло на земле!

• Герой — это человек, который в решительный момент делает то, что нужно делать в интересах человеческого общества.

• Даже самая строгая изоляция не может никого изолировать, если человек не изолирует себя сам.

• Каждый мошенник раccчитывает на плохую память того, кто должен быть обманут.

• Каждый, кто был верен будущему и умер за то, чтобы оно было прекрасно, подобен изваянию, высеченному из камня.

• Люди, я любил вас, будьте бдительны!

• Мы говорим на разных языках, но нет никакой разницы в нашей крови — крови и воле пролетариата. (Репортаж с петлёй на шее)

• Не бойтесь врагов -они могут только убить; не бойтесь друзей — они могут только предать; бойтесь людей равнодушных — именно с их молчаливого согласия происходят все самые ужасные преступления на свете.

• Но и мертвые мы будем жить в частице нашего великого счастья; ведь мы вложили в него нашу жизнь.

• Об одном прошу тех, кто переживет это время: не забудьте! Не забудьте ни добрых, ни злых. Терпеливо собирайте свидетельства о тех, кто пал за себя и за вас.

Придет день, когда настоящее станет прошедшим, когда будут говорить о великом времени и безыменных героях, творивших историю. Я хотел бы, чтобы все знали: не было безыменных героев. Были люди, у каждого свое имя, свой облик, свои чаяния и надежды, и муки самого незаметного из них были не меньше, чем муки того, чье имя войдет в историю. Пусть же эти люди будут всегда близки вам, как друзья, как родные, как вы сами!

Пали целые поколения героев. Полюбите хотя бы одного из них, как сыновья и дочери, гордитесь им, как великим человеком, который жил будущим. Каждый, кто был верен будущему и умер за то, чтобы оно было прекрасно, подобен изваянию, высеченному из камня.

(Репортаж с петлей на шее)

• Об одном прошу тех, кто переживет это время: не забудьте!

Не забудьте ни добрых, ни злых.

Терпеливо собирайте свидетельства о тех, кто пал за себя и за вас.

• Отдельные личности могут: морально разложиться, народ — никогда.

• Смотреть на людей со сломанной совестью еще страшнее, чем на избитых.

• Я любил жизнь и за ее красоту вступил в бой. Я любил вас, люди, и был счастлив, когда вы отвечали мне тем же, и страдал, когда вы меня не понимали. Кого я обидел — простите, кого порадовал — не печальтесь. Пусть мое имя ни в ком не вызывает печали. Это мой завет вам, отец, мать и сестры, тебе, моя Густина, вам, товарищи, всем, кто любил меня так же горячо, как и я их. Если слезы помогут вам смыть с глаз пелену тоски, поплачьте. Но не жалейте. Жил я для радости, умираю за нее, и было бы несправедливо поставить на моей могиле ангела скорби.

Первое мая! В этот час уже строились в ряды на окраинах городов и развертывали знамена. В этот час на улицах Москвы уже шагают на майский парад первые шеренги войск. И сейчас миллионы людей ведут последний бой за свободу человечества. Тысячи гибнут в этом бою. Я — один из них. Быть одним из воинов последней битвы — это прекрасно!

(Репортаж с петлей на шее)

У ада есть десятый круг, самый страшный…

В него попадут те, которыми держится все зло мира сего: умные, но тихие обыватели. Те, которые все понимают, но говорят сами себе и тем, кто рядом: «Ну, да, да, да! Хватит уже о том, что и без тебя все знают! Мы умные, мы все понимаем. Но что мы можем поделать? Что мы можем изменить, что от нас зависит? А главное — вот лично тебе разве так уж плохо живется?». Когда грянет гром, грешники девяти предыдущих кругов успеют разбежаться и попрятаться. Кто в бункер, кто за границу, кто в поместье на краю страны, кто и вовсе переметнется к новым хозяевам. И только умные, но тихие обыватели останутся подыхать от голода, жажды и ран среди своих домов, превращенных в щебень и тлеющие уголья. Это и есть Десятый Круг. И возопят они ко Господу: «За что нас так, о Боже?!» А Господь усмехнется и ответит: «Вы же умные, вы же все понимаете!» И отвратит от них лицо Свое. И конец их будет безнадежно жуток.

Бруно Ясенский

Бруно Ясенский
(1901 — 1938) — польский и советский писатель, поэт, драматург. Писал на русском, польском и французском языках. С 1925 года гражданин СССР, редактор журнала «Интернациональная литература» и член правления Союза писателей. В тридцать седьмом он был арестован и год спустя расстрелян. Из-за ареста его последний роман «Заговор равнодушных» остался неоконченным. Однако жена сохранила рукопись, и в 1956 году роман был напечатан в «Новом мире».

Роману предпослан эпиграф который и стал крылатой фразой:

Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство.
Роберт Эберхардт. «Царь Питекантроп Последний»1Роман был напечатан спустя много лет после смерти автора, и был отредактирован, поэтому нельзя с полной уверенностью сказать, что именно Бруно Ясенский был автором эпиграфа.
1Роберт Эберхардт

— имя одного из главных персонажей неоконченного романа «Заговор равнодушных» (в оригинале «Главный виновник» – «Główny winowajca»), немецкого интеллектуала-антифашиста, по специальности антрополога; «Царь Питекантроп Последний» – название его неопубликованной книги. 2
Ричард Эберхардт
— вероятно ошибка из-за схожести имен, так как нет источников подтверждающих наличие похожих цитат под данным авторством.

Бойся равнодушных

Ислам учит человека жить в реальном мире. Он не противопоставляет душу и тело, духовное и мирское, разум и веру. Мусульманин – это свободолюбивая личность, отвергающая социальную пассивность и смирение перед несправедливостью.

В отличие от множества существующих в мире религий и философских воззрений, призывающих человека к умерщвлению плоти и монашеству, к отречению от мирского ради достижения мира будущего, ислам сливает ближнюю жизнь с будущей в единое целое. Коран говорит человеку, что тот является наместником Аллаха на земле, который призван к созиданию, активной жизни, установлению справедливости. При этом человек не должен забывать и о том, что его ждёт возвращение к Властелину всего сущего и что он будет нести перед Ним отчёт.

Даже сама концепция «упования на Всевышнего» в исламе выражается в активных действиях, сопровождаемых с надеждой на Аллаха. Раскрывая сущность упования, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сравнил его с действиями птицы, которая с раннего утра вылетает на поиски пищи: «Если бы вы уповали на Аллаха истинным упованием, то Он прокормил бы вас, как кормит птиц: утром они вылетают голодными, а возвращаются сытыми» (Ат-Тирмизи и другие).

Ислам делает из человека социально активную личность, которая трудится для самой себя и на благо всего общества, и говорит ему, что поклонение не ограничивается только лишь молитвой или постом. Поклонение – это любые дела, которыми доволен Всевышний, и оставление всего того, что вызывает Его гнев.

Для себя

Ислам порицает тунеядство и безделье, призывая человека трудом зарабатывать себе на пропитание.

Поощряя активное участие в бизнесе, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Честный торговец достигает степени пророков, праведников и шахидов» (Ат-Тирмизи).

Говоря о земледелии и сельском хозяйстве, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если мусульманин посадит дерево или засеет поле, а потом выросшее поест человек, животное или кто-нибудь ещё, это обязательно зачтётся ему как милостыня» (Муслим).

Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Никто не вкусил еды лучше той, что заработана собственными руками» (Аль-Бухари); «Поистине, Аллах любит человека, владеющего ремеслом» (Ат-Табарани и другие).

При этом ислам жёстко выступает против попрошайничества, когда здоровый человек делает из этого себе ремесло. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил по этому поводу: «Поистине, любому из вас взять свои верёвки, а потом отправиться в горы, принести на спине вязанку дров и продать её, благодаря чему Аллах убережёт его от нужды, будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые могут дать ему что-то, но могут и отказать» (Аль-Бухари).

Имам аль-Газали в своей книге «Ихья» делает интересное сравнение попрошайничества с воровством, говоря о том, что оба эти явления являются социальным злом, равным по своей сути. Люди одинаково сторонятся и воров, и попрошаек, что вынуждает последних в равной мере прибегать к различным уловкам и ухищрениям.

Для общества

Кто-то из людей однажды сказал: «Бойся равнодушных! Это с их молчаливого согласия совершается всё зло на земле!» Изучая историю и вглядываясь в существующую действительность, можно убедиться в правдивости этих слов. Безразличие людей к общественной жизни и происходящему приводит к тому, например, что к власти приходят не самые достойные люди, которые начинают вершить беззаконие, а само общество приходит к упадку.

Зная о том, что такая модель поведения грозит опасностью всем людям, ислам запрещает мусульманину жить по принципу «моя хата с краю», пассивно-созерцательно воспринимая происходящее вокруг него.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это своей рукой, если же он не сможет сделать этого, пусть изменит своим языком, а если не сможет и этого, то своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением веры» (Муслим).

Ибн аль-Кайим приводит историю о том, что Аллах гневается на тех, кто не выступает против порицаемого. Когда Всевышний отправил ангелов уничтожить жителей одного селения за то, что те погрязли в грехах, ангелы спросили Его, как же быть с человеком, который живёт среди них, занимаясь поклонением. Всевышний сказал, чтобы они уничтожили это село, начиная с этого человека, потому что, когда он видел, как люди совершают грехи, он даже не морщил своё лицо, выражая тем самым порицание.

Помимо этого, ислам призывает мусульман принимать активное участие в жизни общества – это и оказание помощи бедным, слабым, сиротам: «И поклоняйтесь Аллаху и ничему более наряду с Ним, и делайте добро родителям, родственникам, сиротам, нуждающемуся, соседу, как состоящему с вами в родстве, так и не состоящему, и товарищу, и путнику, и тем, кто вам принадлежит» (Коран. 4:36).

Это и общественно полезные дела: Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Каждый день, в котором восходит солнце, следует давать садака (милостыню) столько раз, сколько суставов имеется в теле человека: справедливо рассудить между двумя – это будет садака, если ты поможешь человеку сесть на его верховое животное, повезёшь его на нём или погрузишь на животное его поклажу – это будет садака, и доброе слово – садака, делая каждый шаг на пути к молитве, ты даёшь садака, и когда убираешь с дороги причиняющий людям вред, ты тоже даёшь садака» (аль-Бухари, Муслим).

В другом хадисе говорится: «Один человек, шедший по дороге, увидел на ней ветку, покрытую колючками, и убрал её, за что Аллах отблагодарил его и простил ему его грехи» (Аль-Бухари, Муслим).

Это и помощь животным, как об этом говорится в хадисе про человека, который напоил собаку, которую мучила жажда, за что Аллах простил ему его грехи. И когда люди спросили Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Разве нам полагается награда и за животных?» Он сказал: «Награда полагается за всё живое» (Аль-Бухари, Муслим).

Более того, ислам призывает совершать добрые поступки вообще: «…и совершивший добро весом с пылинку увидит его…» (Коран. 99:7).

Для ислама

Мусульмане убеждены в том, что их религия, основанная на единобожии, способна изменить положение людей в лучшую сторону, однако они удивляются тому, как люди не хотят их слушать и следовать их призыву.

Мусульмане часто возмущаются, что государство пытается ограничить деятельность религии стенами мечетей, но при этом они не замечают, что чаще всего сами себя ограничивают в этих рамках.

Люди уже наслушались разговоров о красоте ислама. Теперь им нужны простые и понятные дела, которые показали бы его красоту в жизни. Ведь если мусульманин поможет, например, нуждающемуся, то тот поймёт, что Аллах – Ар-Раззак – Дарующий пропитание. Это и будет обучением единобожию на деле.

В целом у людей и общества довольно простые потребности, как безопасность, пропитание, стабильность. И если мусульмане на деле смогут показать, что в силах дать это обществу, то они получат поддержку с его стороны, что и станет поддержкой для самого ислама.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе» (Аль-Бухари, Муслим). ]§[