Крылатые выражения от апостола Павла

В день, в который Святая Православная Церковь прославляет святых первоверховных апостолов Петра и Павла, предлагаем вниманию читателей двадцать одно крылатое выражение от «апостола язычников» Павла.

1. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы.
2. Неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же.
3. Нет лицеприятия у Бога
4. Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.
5. Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
6. Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
7. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
8. Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.
9. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
10. Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа.
11. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
12. Все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
13. Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.
14. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.
15. Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
16. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
17. Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим.
18. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его.
19. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
20. Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
21. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Поделиться в социальных сетях:

Вера и знание

Напрасно, ибо неосновательно, и о науках, хотя бы самых точных, думают, что всё в них зиждется на точном и достоверном знании, опытно доказуемом и чувствами воспринимаемом. Не говоря о массе разных теорий, предположений, гипотез, в каждой науке обильно рассыпанных, все так называемые «высшие и последние основания» точных наук, а равно устанавливаемые ими «законы», как заметил в одном из своих последних сочинений известный, недавно скончавшийся философ Гар (т.е. предположительны, лишь вероятны). Вот несколько этому общеизвестных примеров.

Самой точной наукой почитается математика. Но математическое познание, как всецело основанное на идеях чистого пространства (геометрия) и времени (арифметика), не может выходить из опыта и наблюдения над данными опыта и на них только основываться; оно есть чисто рациональное познание.

Ни один гениальнейший математик не растолкует мне понятия об единице или нескольких единицах, если оно не будет находиться во мне самом. Ни один человек не сможет доказать, что один и один будет два, чему удивлялся уже Сократ, или что прямая линия есть кратчайшее расстояние между двумя точками. Так и математика начинает с того, что заставляет нас верить без доказательства некоторым основным, элементарным истинам, чтобы иметь возможность строить на них дальнейшие заключения. Поэтому, если вдуматься хорошенько, мы не увидим ничего странного и страшного в словах некоторых молодых людей, о которых рассказывает в своих воспоминаниях известный мыслитель и педагог Пирогов; эти молодые люди говорили: «Я приму математическую аксиому, если захочу; а если нет, то не приму»11.

Химия основывается на вере в самопротиворечивую гипотезу об атоме: атом, как частица материи, с одной стороны, должен иметь в себе все свойства материи, а с другой, для объяснения происхождения химических соединений тел, признается неделимым. И хотя никто и ничто не может доказать, что материя состоит из отдельных бесконечно малых атомов, но наука верит этой гипотезе об этом, потому что только с принятием этой гипотезы все химические и физические явления могут быть объяснены и многое непонятное может быть объединено.

Далее, что такое материя сама по себе? Что такое сила, какое ее отношение к материи? От чего происходит разнообразие сил? Решение всех этих вопросов лежит за пределами эмпирического познания, так как опыт показывает нам обнаружение той или иной силы, но не даёт понятия о силе, как таковой. Без веры не обойтись и здесь.

Не менее положительные учёные, естественники, по крайней мере наиболее осторожные и критичные из них, в так называемых «законах природы» начинают видеть лишь «наиболее удачный путь излагать результаты опыта в форме удобной для будущих справок», – нечто вроде «удобных стенографических выражений организованных сведений, находящихся теперь в их распоряжении». Предостерегая от «мифологии механистов», они напоминают, что хотя «в лаборатории, как и в практической жизни, нет места, ни времени для философского сомнения», однако в периоды размышлений, когда они обсуждают теоретические результаты своих опытов и им «бывает полезно вспомнить об ограниченности нашего нынешнего достоверного знания и о чисто умозрительной (т.е. на веру воспринимающей. – М.Ч.) природе схемы естествознания, основанного только на его собственных индукциях»12. Проф. Пойнтинг перед лицом Ассоциации наук сказал: «Физические законы… еще недавно их признавали за истинные законы природы, управляющие Вселенной; ныне мы можем приписать им лишь скромную степень описания тех сходств, которые были наблюдаемы, описаний часто рискованных, а часто и ошибочных».

Наконец, самое наше знание, по данным гносеологии в очень значительной степени зиждется на вере. Делая то или иное заключение, мы делаем его, веря, что наш разум нас не обманул, что он работал на основании достаточных данных, что процесс самой его работы отвечает законам логики и действительности, что ничего неверного не вошло в его работу. И говоря о верности его заключений, забываем, что они всегда субъективны, почему двое об одном и том же предмете судят иначе; откуда постоянные и неумолкаемые споры между самыми, по-видимому, солидарными людьми. Да и что мы знаем о каждом предмете? Нам кажется, что мы знаем самый предмет, каков он есть; тогда как на самом деле мы знаем, сознаём лишь только различные ощущения, восприятия наши, от предмета нами полученные. Я говорю, что вижу стол; тогда как на самом деле я вижу нечто чёрное; осязание добавляет, что это чёрное имеет известную твёрдость и плотность; измерение говорит о величине его и так далее. И эту-то сумму ощущений я сознаю как определённый предмет – стол, к нему относя все эти свои ощущения и веря, что к нему они и должны быть относимы. И только наша привычка доверять, что делая так, мы поступаем правильно, даёт нам то, что, мы называем знанием предмета.

Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла

Поделиться

Апостол Павел

2 Кор., 192 зач., XI, 5-21.

Глава 11.

5 Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов:

6 хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам.

7 Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедовал вам Евангелие Божие?

8 Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал,

9 ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость.

10 По истине Христовой во мне скажу, что похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии.

11 Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать,

12 чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы.

13 Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых.

14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,

15 а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.

16 Еще скажу: не почти кто-нибудь меня неразумным; а если не так, то примите меня, хотя как неразумного, чтобы и мне сколько-нибудь похвалиться.

17 Что скажу, то скажу не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу.

18 Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться.

19 Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:

20 вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо.

21 К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.

Комментирует священник Стефан Домусчи.

Сегодняшнее чтение представляет собой часть оправдательной речи апостола, которую он обращает к коринфянам. Суть обвинения была очень проста. Он просил у христиан Коринфа денег для того, чтобы поддержать общину в Иерусалиме, которая была очень бедна. Апостол просил на это денег не только у коринфян, но и в других общинах. Однако, братия в других городах были, как бы мы сегодня сказали, попроще. Они понимали, что проповедник достоин пропитания и без всякого смущения спонсировали апостола. Причем делали это даже тогда, когда он проповедовал в таком крупном городе, как Коринф, отличавшемся богатством и уровнем культуры. И, вероятно, как сегодняшних жителей крупных городов отличает большая подозрительность, та же подозрительность была свойственна жителям Коринфа. Понимая это, апостол Павел не ищет от них поддержки самого себя, но в то же время, надеется, что они не откажут в помощи другим.

Почему же апостол так предупредителен в своих действиях? Почему так боится смутить тех, кому проповедовал? Он знает, что в Коринф пришли люди, которые считали его врагом и пытались дискредитировать. При этом перед ним два возможных пути, две стратегии. Первая: не думать о подозрениях и возможных смущениях слушателей, сделав вид, что их нет, успокаивать себя тем, что большинству всё равно всего не объяснишь, а кто хочет верить, тот и так проверит. Вторая: принять во внимание возможные подозрения и заранее вести себя так, чтобы смутить как можно меньше людей. И как мы понимаем из чтения, апостол выбрал второе. Предчувствуя, что отношения в коринфской общине будут непростыми, он действует предупредительно, решая «не давать повода ищущим повода».

К сожалению, многие современные христиане выбирают иной путь. Как часто приходится слышать: кому смутиться, тот всегда смутится, кому найти отговорку, тот всегда ее найдет. Конечно, этот так. Есть немало людей, в душе которых первично нежелание идти в храм, после которого возникают самые разные оправдания. С подобными людьми действительно сложно что-либо сделать: переубедить их практически невозможно, потому что желание определяет их выбор. Но ведь совершенно очевидно, что есть люди, которые смущаются проблемами не выдуманными, а совершенно реальными. Они не верят нам не потому, что развращены или хотят жить в свое удовольствие, просто мы, христиане, порой ведем себя так, будто сами не верим в то, о чем говорим другим.

В сегодняшнем чтении апостол формулирует очень важный принцип, который мы должны положить в основу своей жизни. Мы очень переживаем за правильность слов, которые говорим, но люди в большей степени смотрят на наши дела. Конечно, как бы мы себя ни вели, все верующими вокруг нас не станут, но чем чище и добрее будет наша жизнь, тем больше людей придет ко Христу.